善惡之別
「急速作善，制止罪惡心。怠慢作善者，心則喜於惡。」
———來源:人間福報《法句經》
對於佛教的善與惡，「七佛通偈」成為教導的根本，
過去七佛共同教導之警策偈語，
考察其意：
「所有的惡不要做（sabbapapassa akaranam），
要具足所有的善（kusalassa upasampada）」
翻譯成漢文的話，為「諸惡莫作、眾善奉行」的有名經句。
另外，以身、口、意造作的三業，造惡即非善，
實踐善即非惡的「十善與十惡」的邏輯。
我們在日常生活中，舉心動念非善的話，即已偏向惡的方向，
因此在生活中須持戒，
讓已生惡令斷、未生惡令不生、未生善令生、已生善令增長。
佛教修行的根本，即是佛弟子生活的風貌。
佛教對於善惡的定義，並不會分別視之，
端看我的心和行為，要往什麼方向的不同而已。
佛弟子所追求最美好的境界，連善與惡之區別都要超越。
我們的行為，應不讓所有生命，因我們而受到痛苦或傷害、影響的生活。
這是七佛通偈追求「自淨其意sacittapariyodapanam」的途徑，
最終也超越善與惡，以最高的清淨與安穩，接近所有的生命，
即成為覺悟佛陀教導的共通點。
為了填滿人間的無窮欲望，使得數以千萬的動物活在地獄的苦痛中，
甚至身為屠宰場的職員，也生活在地獄中，所造的惡，
即將動物的肉送到其他的國家，也不覺得有罪惡感，每天都耽溺其中。
以佛陀的緣起法來看，
我們參與不善的事情，就把它看做是和我沒有關係的事，
斷然捨棄，太不仁慈了。為了人類的生活，犧牲很多的動物，
我們要深深地感到懺悔。
聖經中也有善惡的定義，神創造一切，伊甸園有善惡樹，
人的行為由他吃了什麼果實而定。
佛陀則強調：人是自己的主宰，操之在我。
同樣都是選擇，一個是依賴於外在，一個是起源於心。
所有的宗教都是勸人為善，從這個層面我們要聽從聖賢的言教，
同時自己要努力實踐善行，不受誘惑、不懈怠，順著聖人的足跡前行。
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